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Beatriz Díaz posa junto a varios de sus libros. Zarrabeitia |
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«La inmigración es una lección de capacidad comunicativa»
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Beatriz Díaz recoge en un libro la multiculturalidad de Bilbao, y de San Francisco en concreto, transformado en museo lingüístico y comunicativo
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Iñaki Makazaga Bilbao
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«En Bilbao la gente no tiene la mentalidad abierta. El verdadero ghetto no está en San Francisco»
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Beatriz Díaz vivió durante trece años en el barrio de San Francisco y gran parte de ellos los pasó como trabajadora de un locutorio. Fruto de esa experiencia ha publicado "Lenguas y comunicación en la inmigración"(Likiniano), en el que redescubre este barrio como museo del multilingüismo. «El verdadero ghetto de Bilbao no está en San Francisco, sino dentro de las familias cerradas en su mundo". resume.
¿La inmigración ha dado lugar a un nuevo modo de comunicación?
No, siempre ha existido. Lo que sucede es que se tiene un mayor conocimiento del desarrollo comunicativo que realizan los inmigrantes al llegar a nuestras calles. La gran mayoría son plurilingües y se adaptan a la lengua de sus vecinos, tenderos o amigos. Un senegalés reza en un tipo de marroquí, habla en otro, ve la televisión en euskera y en la calle se comunica en un cuarto idioma diferente.
¿San Francisco es el paradigma de esta nueva realidad?
Es el lugar donde se practican la gran mayoría de las religiones y donde confluyen senegaleses, congoleños, marroquíes, guineanos, chinos, zaireños tanto en las tiendas como en la calle, por eso es el paradigma de la comunicación entre los pueblos. Utilizan las lenguas que más le faciliten la comunicación y no la oficial o política porque lo que les interesa es desenvolverse en su vida cotidiana.
¿Este fenómeno fomenta o no la integración?
Fomenta el responder a sus necesidades sociales, que está por encima de la integración. Ellos están dispuestos a todo pero, la integración aquí se considera el hecho de desenvolverse. Después aprenden euskera o castellano cuando se encuentran con esa necesidad, como cuando encuentran un trabajo en el mercadillo. De mentalidad son más abiertos que los bilbainos porque proceden de sociedades plurilingües, sin embargo en Bilbao la gente no tiene la mentalidad abierta, por eso el verdadero ghetto de Bilbao no está en San Francisco, sino en ese tipo de gente.
¿Qué encontró en sus años de trabajo en el locutorio?
Situaciones muy curiosas como conversaciones en diez lenguas distintas en las que un senegalés habla en serere, otro en wolfo a una nigeriana que se defiende en piyin, una rusa y un marroquí. Entonces comprendí lo que suponen las lenguas: herramientas de comunicación entre gente con un gran bagaje lingüístico.
¿Qué queda por hacer en el trabajo con los inmigrantes?
No es cuestión de crear más centros de enseñanza porque ellos ya entienden la televisión cuando quieren, además ya existen las plazas como puntos de encuentro y las peluquerías, cafeterías o las tiendas de diferentes lugares. La clave está ahora en dar la vuelta a la inmigración: no plantea problemas, sino que da una lección de capacidad comunicativa por el bagaje lingüístico de los diferentes pueblos de los que proceden nuestros inmigrantes. Por eso San Francisco lejos de ser un lugar a evitar, es un museo de multilingüismo. |
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