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Conjeturas desde Araba
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"Historia, costumbres, economía, marco geográfico, marco institucional y jurídico, idioma, cultura... todo, absolutamente todo, nos hace a los alaveses una de las ramas de los vascos"
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Miguel Ángel Múgica
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Uno, en su obligatoria y humilde condición de humano, puede conocer a fondo poquísimas cosas. La modernidad y los ilustrados de la Enciclopedia rompieron el dique. Se trataba menos de organizar y de pulir los saberes que de acumularlos. Tampoco esa tendencia se limitó al espíritu. En la sociedad, el capitalismo fue haciéndose hegemónico. ¿Van de la mano riqueza y saber? ¿Propenden los pobres a la ignorancia? ¿Nos constriñen hasta encerrarnos en los círculos viciosos de lo mimético? Uno, yo mismo, percibe a su alrededor el brote de ideas díscolas. Empezamos a distinguir que el sistema ya reventó. Se murmura en corrillos y hasta se pregona: otro mundo es posible.
Nada de índole similar parece concernirles a los expertos. En la cuadrícula del saber no cuenta sino la hipertrofia y el poderío de la realidad inmutable. Los expertos desprecian la creatividad y la inventiva. Se oponen con toda su alma, si la tuvieran, a llamar al pan, pan; y al vino, vino. Son dogmáticos y tramposos hasta la náusea. Donde se erige el desorden establecido, se empeñan en verificar la existencia de un sinfín de paraísos. Democráticos, naturalmente. Las protestas por los abusos y las injusticias las despachan con mohines arrogantes. Inmadurez, berrinches de criaturas refractarias a la lógica, estupideces de intelectuales díscolos. Mientras el mundo se descompone a marchas forzadas, los expertos se quedan impasibles. No me fiaré gran cosa de los expertos.
Araba, tierra con la que ahora pretendo reconciliarme, se me ha presentado siempre con los visos de una incógnita, de una ambivalencia primordial. Más que nunca se cierne sobre mí el peligro de fracasar. ¿Se ha definido alguna vez el papel de Araba en el conjunto del País Vasco? Los expertos rechazarán de inmediato la pertinencia de la pregunta. Con el solo hecho de recurrir a la ingente cuadrícula de saberes acumulados, de infinitas maneras el interrogante pierde fulgor e interés. ¡Me lo van a decir a mí, que soy un gasteiztarra de nacimiento y vocacional! Historia, costumbres, economía, marco geográfico, marco institucional y jurídico, idioma, cultura... todo, absolutamente todo, nos hace a los alaveses una de las ramas de los vascos. Y entonces, ¿por qué se considera a este territorio como un caballo de Troya con el que emprender la reconquista española de Euskadi?
Primera conjetura: el lío identitario. Nadie abandona la quietud y se dispone a actuar mientras no consigue romper el cerco de su propia y continua imagen. Se existe porque se actúa. En el exterior encontramos parcelas que contienen tanto lo ajeno como lo propio. Al nutrirse, al captar lo ajeno, un organismo se reconstruye y se cohesiona. Todo este campo de ideas lo conocemos de sobra, pero colectivamente apenas sirve de guía en nuestras prácticas. Nos quedamos más cerca del ensimismamiento identitario que del trueque fructífero. En la medida en que logremos neutralizar esa inclinación más bien espuria y contraproducente hacia el derroche de murallas y fortines simbólicos, aparecerá el lado noble y jovial nuestro. Pese a los tópicos y las apariencias engañosas, el pueblo vasco sintoniza mejor con la retranca y el jolgorio que con los ademanes pendencieros.
Segunda conjetura: te ganarás el pan con el sudor de tu frente. Obvio, aunque reiteradamente censurado. La mecánica institucional hunde sus raíces en las antípodas del trabajador en sí, de la persona cuyo afán obligatorio consiste en parapetarse de la intemperie. Hubo en el comienzo de la historia un reparto abusivo entre ganadores para siempre y perdedores para siempre. No es que yo me ponga fuera de la época en que me ha tocado vivir, la de los funerales por cuanto signifique airear el profundo desajuste del organigrama social. Es que la mecánica institucional se las ve y se las desea para difuminar los efectos perniciosos de un mal reparto del poder y de los medios de producción. Apliquémonos los vascos a construir al unísono pautas nacionales y pautas de justicia social.
Tercera conjetura: un crisol, un eje paradigmático. Los líderes, los de Araba y los de Euskadi, se proponen ilusionar a la ciudadanía exhibiendo símbolos y promesas. ¿Ignoran los líderes que sus respectivos graneros de votos nunca irán a más pese a los ardores y truculencias del espectáculo electoral? Sin salir hacia ningún sitio, ya se alcanzó la meta. Parecen un poco torpones los líderes. ¿Asumirán de una vez por todas el reiteradamente cosechado empate de representatividad ciudadana? ¿Lo seguirán oscureciendo mediante la retórica de los símbolos?
Cuarta conjetura: el paripé. Hay prisas. Urge transmitir a la ciudadanía un mensaje limpio y esclarecedor. No obstante, cualquiera palpa cómo sucede lo contrario. Se insiste en promover un fastuoso guirigay. Se prorroga la táctica de hacer oídos sordos. Cada cual estira tanto como puede su chicle, su círculo inmutable de argumentos, intereses y propósitos. En última instancia, nos sorprenderá un cambio de tono. Alguien actuará por cuenta propia y con sentido común. |
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